СТРАТЕГИЯ РАЗРУШЕНИЯ И «СИМВОЛИЧЕСКОЕ ДЕЙСТВИЕ»

Как мы могли созидать, масс-медиа сыграли свою роль в мае 1968 года, спонтанно углубив революционное движение. В тот период был по последней мере один момент, когда масс-медиа (неосознанно) оборотились против власти. Конкретно на этом переломе и этом вероятном повороте строится стратегия разрушения американских яппи (Хоффман, Рубен) и вырабатывается СТРАТЕГИЯ РАЗРУШЕНИЯ И «СИМВОЛИЧЕСКОЕ ДЕЙСТВИЕ» в рамках глобальных революционных движений теория «символического действия»: вынудить масс-медиа свернуть с их пути, обусловленного властью цепной реакции; использовать их функцию моментального распространения инфы. Это предполагает: воздействие масс-медиа обратимо, это переменная классовой борьбы, которую необходимо уметь обращать для себя на пользу. Не является ли это очередной величавой стратегической иллюзией?

Май СТРАТЕГИЯ РАЗРУШЕНИЯ И «СИМВОЛИЧЕСКОЕ ДЕЙСТВИЕ» 1968 года может служить нам тут примером. Все принуждает нас поверить в разрушительный удар масс-медиа в этот период. Радиостанции, газеты с периферии всюду разнесли известие о студенческом пришествии. Если деяния студентов были детонатором, то масс-медиа выступили в роли резонатора. Власть не упустила варианта обвинить их в революционных СТРАТЕГИЯ РАЗРУШЕНИЯ И «СИМВОЛИЧЕСКОЕ ДЕЙСТВИЕ» «играх». Но подобного рода очевидность основывалась на недостающем анализе. Я бы утверждал оборотное: в этом случае масс-медиа как никогда лучше исполнили свою роль и в собственной обыкновенной функции общественного контроля были на высоте событий. И все это оттого, что они сохранили свою форму (при кардинальном изменении собственного содержания) и СТРАТЕГИЯ РАЗРУШЕНИЯ И «СИМВОЛИЧЕСКОЕ ДЕЙСТВИЕ» оттого, что эта самая форма вне зависимости от контекста непререкаемо делает масс-медиа солидарными с системой власти. Распространяя сообщение о событии в абстрактной всеобщности публичного представления, они навязали событию неожиданное и непропорциональное развитие, и самим этим принудительным и ускоренным развитием они лишили движение вначале присущего ему ритма и СТРАТЕГИЯ РАЗРУШЕНИЯ И «СИМВОЛИЧЕСКОЕ ДЕЙСТВИЕ» характерного ему смысла — одним словом, они произвели куцее замыкание.

В классическом поле политики (правые либо левые) 11, там, где происходит обмен освященными моделями и каноническим словом, масс-медиа производят передачу без преломления смысла. Они являются гомогенными этому самому слову, подобно тому, как они являются гомогенными воззванию продукта. Но ведь СТРАТЕГИЯ РАЗРУШЕНИЯ И «СИМВОЛИЧЕСКОЕ ДЕЙСТВИЕ» трансгрессия и разрушение передаются по волнам исключительно в том случае, если они как таковые подвержены качественному отрицанию: превращенные в модели, нейтрализованные в знаках, они лишаются собственного смысла 12. Не существует модели трансгресии, макета, серии. Таким макаром, еще одним красивым методом поражения трансгрессии является перевоплощение ее в убийственную рекламу. По началу СТРАТЕГИЯ РАЗРУШЕНИЯ И «СИМВОЛИЧЕСКОЕ ДЕЙСТВИЕ» эта операция может вынудить нас поверить в «сенсационные» результаты. Но по сути она равнозначна дезорганизации всего движения методом лишения его присущего ему импульса. Акция разрыва перевоплотился с течением времени в бюрократическую модель — в этом сущность работы масс-медиа 13.

Все это читается в деривации, отклонении термина «символическое». Акция 22 марта СТРАТЕГИЯ РАЗРУШЕНИЯ И «СИМВОЛИЧЕСКОЕ ДЕЙСТВИЕ» 1968 года в Нантере носила символический нрав, ибо она была трансгрессивной, так как в узнаваемый момент и в известном месте она представила конкретный разрыв либо, используя лексику предложенного выше анализа, представила ответ там, где институт административной и педагогической власти гласил в одиночку и не был должен позволить никакого ответа. А символический нрав этой СТРАТЕГИЯ РАЗРУШЕНИЯ И «СИМВОЛИЧЕСКОЕ ДЕЙСТВИЕ» акции был обоснован не только лишь фактом распространения инфы и инфецирования масс-медиа. Все же сейчас все в основном эта самая точка зрения (шок от огласки) оказывается достаточной для определения символической акции. В итоге подрывное действие дает итог только зависимо от собственной возможности к воспроизводству 14. Оно не представляет себя СТРАТЕГИЯ РАЗРУШЕНИЯ И «СИМВОЛИЧЕСКОЕ ДЕЙСТВИЕ», оно сразу делается как модель, как жест. Символическое перебежало из разряда самого производства смысла (политического либо какого-то другого) в разряд собственного воспроизводства, которое всегда есть воспроизводство власти. Символическое преобразуется в обычный и чисто символический коэффициент, а трансгрессия становится меновой ценой.

Вся критичная рационалистическая идея (Беньямин, Брехт СТРАТЕГИЯ РАЗРУШЕНИЯ И «СИМВОЛИЧЕСКОЕ ДЕЙСТВИЕ», Энзенбергер) лицезреет в этом решительное продвижение вперед. Масс-медиа только актуализируют и усиливают «демонстративную природу хоть какого политического действия» (Энзенбергер). Совсем разумеется, что все это согласуется с дидактической концепцией революции и, более того, c «диалектикой осознания» и т.д.. Эта рационалистическая идея не является отрицанием буржуазной мысли Просвещения, она является наследницей СТРАТЕГИЯ РАЗРУШЕНИЯ И «СИМВОЛИЧЕСКОЕ ДЕЙСТВИЕ» всех просвещенческих концепций демократической (другими словами революционной) добродетели распространения просвещения. В собственном педагогическом рвении эта идея запамятывает — политический акт, решительно направленный на масс-медиа и ожидающий от их власти, — что масс-медиа со собственной стороны также решительно ориентированы на деполитизацию деяния.

В поддержку моей точки зрения могу СТРАТЕГИЯ РАЗРУШЕНИЯ И «СИМВОЛИЧЕСКОЕ ДЕЙСТВИЕ» привести любознательный факт: современное проникновение происшествий в сферу политического (что совпадает с мыслью Беньямина о переходе произведения искусства во имя собственного воспроизводства в политическую сферу). Цунами в Пакистане, матч по боксу меж чернокожими в США, владелец бистро, выстреливший в юного человека и т.д. — все действия такового рода СТРАТЕГИЯ РАЗРУШЕНИЯ И «СИМВОЛИЧЕСКОЕ ДЕЙСТВИЕ», некогда выглядевшие маленькими и аполитичными, благодаря мощи средств распространения получают соц и «исторический» размах. Конфликтуализация событий, заполнявших ранее газетные хроники, обретает новый смысл; в происшествиях кристаллизуются новые формы политики, которые в значимой степени появляются благодаря масс-медиа. Эти разные факты являются «символическими действиями», но не независящими, а возвращенными в русло политической значимости СТРАТЕГИЯ РАЗРУШЕНИЯ И «СИМВОЛИЧЕСКОЕ ДЕЙСТВИЕ». Нет никакого сомнения и в двояком нраве оценки этих событий: если благодаря масс-медиа под наружным покровом происшествий появляется политическое измерение, то точно также благодаря масс-медиа категория происшествия всюду захватывает политику. Вобщем, благодаря масс-медиа, само происшествие изменило собственный статус: из второстепенной категории, пришедшей к СТРАТЕГИЯ РАЗРУШЕНИЯ И «СИМВОЛИЧЕСКОЕ ДЕЙСТВИЕ» нам из альманахов и народных хроник, происшествие перевоплотился во всеобщую систему мифологической интерпретации, тесноватую сеть моделей значимости, из которой не может улизнуть ни одно событие. В этом — сущность развития масс-медиа. Это не просто совокупа технических средств для распространения содержания инфы, это навязывание моделей. В данном контексте формула Маклюэна подлежит пересмотру: Medium СТРАТЕГИЯ РАЗРУШЕНИЯ И «СИМВОЛИЧЕСКОЕ ДЕЙСТВИЕ» is Message производит перенос смысла на само средство как технологическую структуру. Она также дает технологическим идеализмом. По сути величавое Средство есть Модель. Передаче подлежит не то, что проходит через прессу, ТВ, радио, но то, что улавливается формой/знаком, оказывается артикулировано в моделях, управляется кодом. Точно так же СТРАТЕГИЯ РАЗРУШЕНИЯ И «СИМВОЛИЧЕСКОЕ ДЕЙСТВИЕ» продукт — это не то, что производит индустрия, а то, что опосредованно системой абстракций меновой цены. Мы лицезреем как нельзя лучше, что то, что может произойти под знаком масс-медиа, есть формальное преодоление категорий происшествия и политического и обычного их разделения, которое, но, подчиняет одному общему коду. Очень удивительно СТРАТЕГИЯ РАЗРУШЕНИЯ И «СИМВОЛИЧЕСКОЕ ДЕЙСТВИЕ», что никто никогда не пробовал выявить стратегическое значение этой принудительной социализации в качестве системы общественного контроля.

Повторим снова: система выборов являет тому 1-ый значимый исторический пример. И всегда было предостаточно революционеров (некогда достаточно больших, сейчас же куда более маленького масштаба), полагавших, что они способны «сделать на этом свою игру». Даже всеобщая СТРАТЕГИЯ РАЗРУШЕНИЯ И «СИМВОЛИЧЕСКОЕ ДЕЙСТВИЕ» стачка, этот повстанческий миф стольких поколений, перевоплотился в редукционистскую схему. Стачка мая 1968 года, развитию которой масс-медиа в значимой степени содействовали, распространив ее на все уголки Франции, снаружи смотрелась как кульминационный момент кризиса, но на самом деле она стала началом его декомпрессии, его асфиксии из-за безмерного СТРАТЕГИЯ РАЗРУШЕНИЯ И «СИМВОЛИЧЕСКОЕ ДЕЙСТВИЕ» расширения, началом его поражения. Конечно, в стачку вступили тыщи рабочих. Но они понятия не имели, что им делать с этой «медиатизированной» стачкой, транслируемой и воспринимаемой (будь то с помощью масс-медиа либо с помощью профсоюзов) в качестве модели деяния. Будучи в неком смысле абстрактной, она нейтрализовала местные, сквозные, стихийные (хотя СТРАТЕГИЯ РАЗРУШЕНИЯ И «СИМВОЛИЧЕСКОЕ ДЕЙСТВИЕ» и не все) формы деяния. Гренельские соглашения не изменили этой модели деяния. Они санкционировали переход к всеобщности политического деяния, который кладет конец специфики деяния революционного. Сейчас эта модель стала (в форме преднамеренного расширения стачки) совершенным орудием профсоюзов в их борьбе с несанкционированными выступлениями.

Избирательная система, всеобщая стачка тоже являются в неком СТРАТЕГИЯ РАЗРУШЕНИЯ И «СИМВОЛИЧЕСКОЕ ДЕЙСТВИЕ» смысле масс-медиа. Играя на формальной, расширительной социализации, они представляют собой более утонченные и более крепкие университеты фильтрации, разрушения и цензуры. И тут нет ни исключений, ни чудес.

Подлинным революционным средством передачи инфы в этом Мае были стенки и начертанные на их слова, изготовленные от руки плакаты и афиши СТРАТЕГИЯ РАЗРУШЕНИЯ И «СИМВОЛИЧЕСКОЕ ДЕЙСТВИЕ», улица, на которой слово рождалось и вступало в контакт, — другими словами все то, что было конкретно сотворено, что было отдано и возвращено, высказано и получено вспять в виде ответа, все то, что было подвижно, что пребывало в одном и том же месте и в одно и то же СТРАТЕГИЯ РАЗРУШЕНИЯ И «СИМВОЛИЧЕСКОЕ ДЕЙСТВИЕ» время, что содержало внутри себя моменты обоюдной связи и антагонизма. В этом смысле улица есть другая и разрушительная форма всех масс-медиа, так как, в отличие от последних, она не является объективированной опорой передаваемого содержания, остающегося без ответа, сетью передачи инфы на расстояние; улица — это место, в каком СТРАТЕГИЯ РАЗРУШЕНИЯ И «СИМВОЛИЧЕСКОЕ ДЕЙСТВИЕ» уже проложен путь символического обмена словом эфемерным и угасающим, словом, не отражающимся на платоновом экране масс-медиа. Будучи институционализированным с помощью средств проигрывания, преобразованным в зрелище с помощью масс-медиа, слово погибает.

Таким макаром, вера в критичное воззвание масс-медиа является стратегической иллюзией. Критичное слово в наши деньки СТРАТЕГИЯ РАЗРУШЕНИЯ И «СИМВОЛИЧЕСКОЕ ДЕЙСТВИЕ» идет через разрушение масс-медиа как таких, через их деконструкцию как системы не-коммуникации. Оно не тянет за собой поражения масс-медиа, подобно тому, как конструктивная критика дискурса не тянет за собой отрицания языка в качестве значащего материала. Но это, непременно, предполагает ликвидирование их сегодняшней структуры, многофункциональной и техничной, их, если СТРАТЕГИЯ РАЗРУШЕНИЯ И «СИМВОЛИЧЕСКОЕ ДЕЙСТВИЕ» можно так выразиться, операциональной формы, отражающей форму социальную. Конечно, в предельном случае исчезает и должно пропасть само понятие средства передачи: вступающее в обмен слово, взаимный и символический обмен опровергает функцию медиума, опосредующего звена. Это понятие может означать некоторое техническое явление (звук, образ, волны, энергию и т.д.), равно как и СТРАТЕГИЯ РАЗРУШЕНИЯ И «СИМВОЛИЧЕСКОЕ ДЕЙСТВИЕ» некоторые производные тела (жесты, язык, сексуальность), но они в этом случае не играют более роли медиума, роли автономной системы, управляемой кодом. Обоюдность имеет место через разрушение медиума как такого. «Всматриваясь в собственное жилье, объятое пламенем. встречаешься, в конце концов, со своими соседями» (Jerry Rubin, Do it).


strategiya-rossii-v-latinskoj-amerikoj.html
strategiya-selskohozyajstvennogo-marketinga.html
strategiya-socialno-ekonomicheskogo-razvitiya-municipalnogo-obrazovaniya-gorod-pokachi-na-period-do-2020-goda-stranica-31.html